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古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先(xian)修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格物(wu)。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心(xin)正而(er)后(hou)身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而(er)后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆以(yi)修身为本(ben)，其(qi)本乱而(er)末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。