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所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。