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故群者所明也(ye)，非明人(ren)者也。君者所养也(ye)，非养人者(zhe)也。君(jun1)者所事(shi)也，非事 人者也。故君(jun1)明人则有过，养人则不(bu)足(zu)，事人(ren)则失位(wei)。故百(bai)姓则君以(yi)自治也，养(yang) 君以自安也，事君(jun1)以自显也(ye)。故礼达(da)而分定，故(gu)人皆爱(ai)其(qi)死而患(huan)其生。故(gu)用人之(zhi) 知去其诈，用人(ren)之勇去其怒(nu)，用人(ren)之仁(ren)去(qu)其贪。故国有患，君(jun1)死(si)社稷(ji)谓之义，大 夫(fu)死(si)宗庙谓之变。故(gu)圣人耐以天下为一家(jia)，以中国为一(yi)人(ren)者，非意(yi)之也，必知(zhi)其 情，辟(pi)于其(qi)义，明于(yu)其利(li)，达于(yu)其患，然后能为之(zhi)。