《97j鸡巴电影》

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所谓治(zhi)国(guo)必(bi)先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一(yi)国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反其(qi)所(suo)好，而(er)民(min)不从。是(shi)故(gu)君子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。