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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出(chu)家而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以暴，而民(min)从之(zhi)。其所令反其(qi)所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而(er)后民(min)法之也。此谓治国在齐其家。