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古之欲明明德于天下者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲修其身(shen)者(zhe)，先正其心(xin)。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格(ge)物。物格而后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身修而后(hou)家齐，家齐而(er)后国(guo)治，国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以至于庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为(wei)本，其(qi)本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。