古之欲明明(ming)德于(yu)天下(xia)者(zhe),先(xian)治其(qi)国。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者,先修其(qi)身。欲修其身(shen)者,先正其心。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe),先(xian)致其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至(zhi),知(zhi)至(zhi)而后意诚(cheng),意诚而(er)后心正(zheng),心(xin)正而后身修,身修而(er)后家(jia)齐,家齐而后国治,国(guo)治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄(bao),而(er)其所薄(bao)者厚(hou),未之有也。此谓知本,此(ci)谓知之(zhi)至也。
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