《天天草人人干》

【天天草人人干】

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有土此(ci)有财，有财(cai)此有(you)用。德者本也(ye)，财(cai)者末也(ye)。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民散，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若(ruo)己(ji)有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也；见不善而(er)不(bu)能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂(fu)人之(zhi)性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。