古之欲明(ming)明德(de)于天下者,先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国者,先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲正其心(xin)者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者,先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格而(er)后知至,知至而后意(yi)诚,意诚而后(hou)心(xin)正,心正而后(hou)身修(xiu),身修而后家齐,家齐而后(hou)国治(zhi),国(guo)治而后天下平。自天子以(yi)至于(yu)庶人,壹是皆以修身(shen)为本,其(qi)本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou),未之有也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本,此谓知之至也。
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