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所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不(bu)可(ke)教(jiao)而(er)能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其所好，而民(min)不从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄弟(di)足(zu)法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。