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古(gu)之欲明明德于天下者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者，先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而后知至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正(zheng)而后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家(jia)齐而后国治，国治而(er)后(hou)天下(xia)平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其(qi)本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而(er)其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓(wei)知本(ben)，此谓(wei)知之至也(ye)。