"王(wang)天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉(yan)者虽善无征,无征(zheng)不信,不信民弗(fu)从(cong);下焉者虽善不尊,不尊(zun)不信,不(bu)信(xin)民(min)弗从(cong)。故君子之道(dao),本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸(zhu)三王而不缪,建诸(zhu)天地而不悖(bei),质诸鬼神(shen)而(er)无疑,百世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑,知(zhi)天也;百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑,知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而世为天下道,行而世为天下法(fa),言(yan)而世为天下则。远之则(ze)有(you)望,近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶(e),在(zai)此无射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子未有(you)不如此(ci)而早(zao)有誉(yu)于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun),宪(xian)章(zhang)文、武;上律天(tian)时,下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之无不持载,无不(bu)覆(fu)帱(dao);辟(pi)如四时(shi)之错行,如日月之代明。万(wan)物(wu)并育(yu)而不(bu)相(xiang)害,道并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川(chuan)流,大(da)德敦化。此天地(di)之(zhi)所以(yi)为大也(ye)。
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