古(gu)之欲明明德于天下者(zhe),先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其(qi)国者(zhe),先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者,先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者,先致其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至(zhi),知至(zhi)而后意诚,意(yi)诚(cheng)而(er)后心正,心(xin)正而后(hou)身修,身修(xiu)而后家齐,家齐而后国治(zhi),国治而后(hou)天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人,壹是皆以(yi)修身(shen)为(wei)本,其本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄,而(er)其所薄者厚(hou),未之(zhi)有也。此谓知本(ben),此(ci)谓知之至(zhi)也(ye)。
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