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孔子认为《诗(shi)经》可(ke)以陶冶情操。《论语》中说(shuo)：《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。思(si)无邪本为《鲁(lu)颂・o》中(zhong)的现成(cheng)诗(shi)句，孔子借引(yin)之(zhi)作为(wei)对(dui)《诗三百》的(de)一个总评。贾谊曾说：方直不曲谓之(zhi)正，反正为(wei)邪(xie)。言(yan)下之意(yi)，学习《诗经》可以让人方正不(bu)阿，得到身性(xing)的涵(han)养。后世儒(ru)家在(zai)延(yan)承(cheng)孔(kong)子这点时，过度拔高提升，让《诗经(jing)》俨然成为一(yi)部伦理教科书，读之索然寡味。朱熹《四(si)书(shu)章句集注》便说：凡(fan)诗之言，善者可以(yi)感(gan)发人之善心，恶(e)者可(ke)以惩创人之逸(yi)志，其用归于使人得(de)其(qi)情性之正(zheng)而已。我(wo)们不排(pai)除《诗经》中隐藏的(de)对是非善恶的(de)评判与引导，但那并不是《诗(shi)经(jing)》存在的唯一(yi)目的(de)。恋(lian)爱(ai)中的男(nan)女，热情(qing)如火如荼(tu)，也可不用顾及温(wen)柔敦(dun)厚(hou)，发出谷(gu)则异室(shi)，死则同穴。谓予不信(xin)，有如皎日(ri)的誓言；漂泊的游子(zi)，登高思乡，不妨借(jie)昔我往矣(yi)，杨柳(liu)依依。今我来思，雨雪(xue)霏霏来倾泻自己满腔的惆怅伤惋。《诗经(jing)》中的许(xu)多(duo)诗篇(pian)本(ben)就(jiu)如(ru)此，无(wu)关儒(ru)教宏(hong)旨(zhi)。