"王(wang)天下有三重(chong)焉,其(qi)寡过(guo)矣乎!上(shang)焉者虽善(shan)无(wu)征,无(wu)征不信,不信民弗从(cong);下焉者(zhe)虽善不尊(zun),不(bu)尊不(bu)信(xin),不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼神而无疑(yi),百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑,知(zhi)天也(ye);百世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不惑(huo),知人(ren)也(ye)。是故(gu)君子动而世为天(tian)下道(dao),行(hang)而世为天下法,言(yan)而世为天下则。远之则(ze)有望,近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉(yu)!''君子(zi)未有(you)不(bu)如此而早有(you)誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭(xi)水土。辟如(ru)天地(di)之无不持(chi)载,无不覆帱;辟(pi)如(ru)四时(shi)之(zhi)错行,如日月(yue)之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相害,道并行(hang)而不(bu)相悖(bei)。小德川流,大德敦化(hua)。此天地之所以为(wei)大也。
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