古(gu)之欲(yu)明明(ming)德(de)于(yu)天下(xia)者,先治其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国者,先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者,先诚其(qi)意。欲诚其意者,先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至(zhi),知(zhi)至而后意诚(cheng),意诚而(er)后(hou)心正(zheng),心正而后(hou)身修,身修而后(hou)家齐(qi),家齐(qi)而(er)后国治(zhi),国治而后天下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人,壹(yi)是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为(wei)本(ben),其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄者厚(hou),未之有(you)也。此谓(wei)知本,此谓(wei)知之至也。
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