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上述佛(fo)家(jia)三观理(li)论，若是(shi)用譬(pi)喻之法解释，则十(shi)分简(jian)单易(yi)明(ming)。所谓假、空、中三观，便是(shi)佛(fo)家对(dui)世(shi)上一切(qie)物质的看法。比(bi)方前述所谓(wei)佛法(fa)者，即非佛法(fa)，是(shi)名佛法这三(san)句之中的佛法二字，用(yong)茶杯代替，便(bian)成为所谓茶杯者，即非茶杯，是(shi)名茶杯，茶杯意义是(shi)圆(yuan)形中空可共铁茶用之瓷器，因此它(ta)只是(shi)瓷，其实(shi)没有茶杯的(de)本体，吾(wu)人因它的用处(chu)面予以茶杯之名，可(ke)见(jian)得只是(shi)个假名，这是第一(yi)句(ju)的假(jia)观(guan)，第二句说不是(shi)茶杯(bei)，便是空观(guan)。但吾人(ren)虽知(zhi)其假，亦知其用，所以(yi)仍然叫它做茶(cha)杯，这就(jiu)是第三句的中观了(le)。佛家认为(wei)必须(xu)假空(kong)中三观(guan)合一，才(cai)能(neng)对任何事物寻得合理透(tou)彻的(de)了(le)解(jie)。这(zhe)正是佛家(jia)何以对世事万物能(neng)不(bu)因得失而(er)烦恼(nao)，因为万物原属虚(xu)假。但(dan)却(que)不(bu)会因万物虚假而(er)流(liu)于空(kong)幻，便是(shi)有(you)中(zhong)观之故。一个人如果深切理解三观真谛，心灵(ling)中自可永(yong)存安(an)宁和平。世俗之人每(mei)每以为佛教消极逃避，其实并非如(ru)此(ci)。