是故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有人,有人此有土(tu),有土此有(you)财,有财此有用。德者本(ben)也(ye),财者末也(ye)。外本内(nei)末,争民施夺。是故财聚(ju)则民散,财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而(er)出者(zhe),亦(yi)悖而入(ru);货悖而入者,亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰(yue):"惟(wei)命不于(yu)常(chang)。"道(dao)善则得之,不善则失之矣。《楚书》曰:"楚国无以(yi)为宝(bao),惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰:"亡人(ren)无以为宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有一个臣,断断兮无他(ta)技,其(qi)心休(xiu)休焉,其如有容(rong)焉(yan)。人之有技(ji),若己有之;人之彦(yan)圣,其心好(hao)之,不啻若自其口出(chu)。实能容之,以能保我子孙黎民(min),尚亦有利哉(zai)!人(ren)之(zhi)有(you)技,娼(chang)疾以恶之;人之(zhi)彦圣,而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不能容(rong),以(yi)不(bu)能保我子孙黎(li)民(min),亦曰殆(dai)哉(zai)!"唯仁人放流之,迸(beng)诸(zhu)四(si)夷(yi),不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举(ju),举(ju)而不能(neng)先(xian),命(ming)也;见(jian)不善而不能(neng)退(tui),退(tui)而(er)不能远,过也。好人之所恶(e),恶人(ren)之所(suo)好,是谓拂人之(zhi)性,灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子(zi)有大道(dao),必忠信(xin)以得之,骄(jiao)泰以失之。
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