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所谓治(zhi)国必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教而(er)能(neng)教人者，无之，故君子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反其所好(hao)，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未之有(you)也。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法，而后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。