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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而(er)能(neng)教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养(yang)子(zi)而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾(fen)事(shi)，一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天(tian)下(xia)以暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而民不(bu)从。是故(gu)君子有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家。