古之欲明明(ming)德于(yu)天(tian)下者(zhe),先治其国。欲治其国者(zhe),先齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者,先修其身。欲修其(qi)身者,先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心(xin)者,先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致(zhi)知在格(ge)物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至,知至(zhi)而后意诚(cheng),意诚而后心(xin)正,心正而后(hou)身修,身修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而后(hou)天下平。自天子以至于(yu)庶人,壹是皆(jie)以修身(shen)为本,其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者薄,而其所(suo)薄者厚,未(wei)之有也。此谓知本(ben),此(ci)谓知之至也。
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