《天天夜碰日日摸日日澡》

【天天夜碰日日摸日日澡】

所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人(ren)者，无(wu)之(zhi)。故君子不出家出成 教于(yu)国(guo)。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；弟者，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》 曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学(xue)养子(zi)而(er)后嫁(jia)者也。一家仁(ren)， 一国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)：其(qi)机(ji)如此。此谓一言(yan)偾事， 一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而(er)民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下以(yi)暴，而(er)民从之(zhi)。其所 令反其所好(hao)，而民(min)不从。是(shi)故君子(zi)有(you)诸己(ji)而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏(cang) 乎身(shen)不恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭， 其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)：" 宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。" 其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。