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所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故君子不(bu)出家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养子而(er)后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以(yi)暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。