《日本 欧洲 免费看不卡》

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是故(gu)君子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有(you)德(de)此有(you)人，有(you)人此有土，有土此有(you)财(cai)，有财(cai)此有用。德(de)者本也(ye)，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散(san)则(ze)民(min)聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之有技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子(zi)有大道(dao)，必忠(zhong)信以得(de)之，骄(jiao)泰以(yi)失之。