这(zhe)种(zhong)观念(nian),即真谛,不仅仅存(cun)在(zai)于所有这些建筑(zhu)物的内(nei)部,而且还(hai)寓(yu)于其外部的形式(shi).例如所(suo)罗门的神庙,它不仅仅(jin)是(shi)经书的精装(zhuang)封面(mian),而且(qie)就是(shi)经(jing)书本(ben)身(shen).祭(ji)司从每一道同一圆心的墙(qiang)垣上,可以释读出呈现(xian)在眼前它(ta)所表达的真谛.祭司就这样(yang)从(cong)这个(ge)圣殿到(dao)那个圣殿,逐一读(du)出真谛的演变,直至(zhi)最(zui)后的(de)圣龛,通过体现真谛的(de)最具体形(xing)式,仍然还是建(jian)筑物的圆拱,才(cai)终于掌握住(zhu)真谛的(de)含义(yi).所以,真谛寓于建筑物中,而其形象(xiang)却体(ti)现在其外(wai)壳,正如(ru)死(si)者的形象(xiang)描画在木乃(nai)伊(yi)的棺木(mu)上面(mian).
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