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所(suo)谓治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而民(min)从之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其所好，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。