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古之欲明(ming)明德于天下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其身。欲修其身(shen)者，先(xian)正其心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身修而后(hou)家齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国治而后天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人(ren)，壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身(shen)为本，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。