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"王(wang)天下有(you)三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无(wu)征不(bu)信，不信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi)，知天(tian)也(ye)；百世以(yi)俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子动而世为(wei)天下道，行而(er)世为天(tian)下法，言而(er)世为天下则(ze)。远之则有望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而早(zao)有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天(tian)时(shi)，下袭(xi)水土。辟如天地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四时(shi)之错(cuo)行，如日月(yue)之代明。万物(wu)并育而不相(xiang)害，道(dao)并行(hang)而(er)不(bu)相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以(yi)为大(da)也。