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仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。