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古之欲(yu)明明(ming)德于天下(xia)者，先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其身(shen)者，先正其(qi)心。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格(ge)而后知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚而(er)后(hou)心正，心正而后身修，身修而(er)后家齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治而后天下平。自天子以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此(ci)谓知之至(zhi)也。