《二区不卡网站》

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仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。