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其(qi)次，是关于袭击团(tuan)受白军(jun1)――日本军及(ji)科(ke)尔却克军――的迫压，攻击(ji)，渐(jian)濒(bin)危境时候(hou)的描写。这时候，队员(yuan)对于队长，显些反(fan)抗，或(huo)冷(leng)淡模(mo)样(yang)了，这是解体的前征。但当革命进行(hang)时，这种情形是要有的，因为倘若一切都四(si)平八稳，势如破竹，便无所谓革(ge)命(ming)，无所谓战斗(dou)。大众先都成(cheng)了革(ge)命人，于是(shi)振臂一呼(hu)，万众响应，不折一(yi)兵(bing)，不(bu)费一矢(shi)，而成革命(ming)天下，那是(shi)和古人的(de)宣(xuan)扬礼教(jiao)，使兆民全化为正人君子，于是自然而(er)然地(di)变(bian)了(le)中华文物之邦的(de)一样是乌托(tuo)邦(bang)思想。革(ge)命(ming)有血，有污秽，但(dan)有(you)婴孩。这(zhe)溃灭正是新生之前的(de)一滴血(xue)，是实(shi)际(ji)战斗者(zhe)献(xian)给(gei)现代人们的(de)大教训(xun)。虽然(ran)有冷淡，有动摇，甚至于因为(wei)依赖(lai)，因(yin)为本能，而大家还是向(xiang)目的前进，即(ji)使前途终于是死亡，但(dan)这死究(jiu)竟已经失(shi)了个(ge)人底的意义(yi)，和(he)大(da)众相(xiang)融合(he)了。所(suo)以只要有新(xin)生(sheng)的婴孩(hai)，溃灭便是新生的一部(bu)分(fen)。中(zhong)国(guo)的革命文(wen)学家和批评(ping)家常(chang)在要求描写美(mei)满的革命，完(wan)全(quan)的(de)革(ge)命人，意见固(gu)然是高超完善之(zhi)极了，但他们也(ye)因(yin)此(ci)终(zhong)于是乌托邦主义者(zhe)。