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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而(er)民(min)从之。其所(suo)令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而(er)后(hou)民法之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。