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魏(wei)晋士人(ren)越(yue)名教而任自然，开(kai)始颠覆汉儒对《诗经》制(zhi)定下的(de)种(zhong)种(zhong)规(gui)则(ze)与理(li)解。《世(shi)说新语》记载一则故事，说竹林七贤之(zhi)一(yi)的(de)刘伶喜欢喝酒，一次喝(he)酒之后在家中裸(luo)裎(cheng)，有人见此(ci)大吃一惊，讥(ji)笑于他(ta)。而他(ta)却说(shuo)：我以天地为我的房子(zi)，以屋子为我的(de)衣(yi)服，你(ni)们怎么钻到我的衣服(fu)里来(lai)了(le)？放达若此(ci)，也就不难想像汉儒为《诗经》所设定(ding)的标尺(chi)，在某(mou)些(xie)魏晋士(shi)人(ren)那里都被泡(pao)在酒里，喝下肚去，变(bian)成亵物(wu)了。《诗经》在(zai)魏(wei)晋被从神圣的(de)祭坛上(shang)拉(la)回到现世(shi)，仍然是一(yi)部经(jing)典作品(pin)，但已不再高高(gao)在(zai)上。西晋夏(xia)侯湛曾补写(xie)《诗经》，束(shu)皙也曾补(bu)《诗(shi)经(jing)》之阙诗，在汉儒那里，这都是大逆不(bu)道的(de)行径。经学化的读(du)《诗(shi)》虽然(ran)仍在一(yi)定程度上存在，但至(zhi)少不(bu)再(zai)如汉朝时独(du)统天(tian)下了。