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"王天下有(you)三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不信，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不信民(min)弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而(er)不(bu)缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子(zi)动而世为天下道，行而世为(wei)天下法，言而世为(wei)天下(xia)则。远之则有(you)望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有(you)不(bu)如此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四(si)时(shi)之错行，如(ru)日月(yue)之代明。万物(wu)并育而(er)不(bu)相(xiang)害，道(dao)并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu)，大(da)德敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也。