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古(gu)之欲明(ming)明德于(yu)天下者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而后知至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正而(er)后身修，身修而(er)后(hou)家(jia)齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后天下(xia)平(ping)。自天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。