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是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此(ci)有(you)土(tu)，有(you)土此有财，有财此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其心休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容(rong)焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能(neng)容(rong)之，以能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实不能容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤而不(bu)能(neng)举，举而(er)不(bu)能先，命也；见(jian)不善而(er)不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是(shi)故(gu)君子(zi)有大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之。