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仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。