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所谓(wei)治国必先(xian)齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其所(suo)好，而(er)民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家。