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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无征不信，不(bu)信(xin)民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗(fu)从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子动而(er)世为天(tian)下道(dao)，行而世为天(tian)下法，言而世为天下则(ze)。远之则(ze)有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在(zai)此无(wu)射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子未有(you)不如此(ci)而(er)早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天(tian)时(shi)，下(xia)袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四时(shi)之错行，如日月之代(dai)明。万(wan)物并育而(er)不相(xiang)害，道并(bing)行而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德(de)敦化。此天(tian)地(di)之(zhi)所以(yi)为大也(ye)。