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古之欲明明德(de)于天下者，先治其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而(er)后心正，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而后(hou)家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治而后(hou)天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其(qi)本乱而(er)末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。