《二区放播放播》

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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有土此(ci)有财，有财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则民(min)散(san)，财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货(huo)悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得(de)之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无(wu)以为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为(wei)能爱人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见贤而(er)不能举，举而不能先(xian)，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而(er)不(bu)能退(tui)，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以失之。