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古之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下者，先(xian)治其国(guo)。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心(xin)者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物(wu)。物格(ge)而(er)后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而(er)后身修，身修而后家齐，家齐而(er)后国治，国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身为(wei)本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao)，而(er)其(qi)所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。