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古之欲(yu)明明德于天下(xia)者，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修其身(shen)者(zhe)，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先(xian)致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物(wu)格而(er)后知(zhi)至(zhi)，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而(er)后心(xin)正，心正而(er)后身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后(hou)国治(zhi)，国治而后天下平。自(zi)天(tian)子(zi)以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。