《天干夜天干天天天做天天干天天》

【天干夜天干天天天做天天干天天】

是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有土(tu)，有(you)土此(ci)有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外本(ben)内(nei)末，争民施(shi)夺。是故(gu)财(cai)聚(ju)则(ze)民散，财散则(ze)民(min)聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能(neng)容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举，举而不能先(xian)，命也；见不(bu)善而不能(neng)退，退而(er)不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是(shi)故君子有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以(yi)失之。