《午夜成年男性欧洲无人区》

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聘射之礼，至大礼也(ye)。质明(ming)而始行事，日几中而后礼成，非强有力者(zhe)弗(fu)能行 也(ye)。故强有(you)力者(zhe)，将以(yi)行(hang)礼也。酒清(qing)、人渴而(er)不敢饮也；肉(rou)干、人饥而(er)不敢食也(ye)； 日(ri)莫人倦、齐庄(zhuang)正齐，而(er)不敢(gan)解(jie)惰(duo)。以成礼节(jie)，以正君臣，以亲父(fu)子(zi)，以和(he)长幼(you)。 此众人之所难，而君子行之(zhi)，故谓之有行。有行之谓有义，有义之(zhi)谓勇敢。故(gu)所(suo) 贵(gui)于勇(yong)敢者(zhe)，贵(gui)其能以立义也；所(suo)贵于立义者，贵其(qi)有行也；所贵于(yu)有行(hang)者，贵(gui) 其行礼也(ye)。故所贵(gui)于勇敢(gan)者，贵其敢行(hang)礼(li)义也。故勇敢(gan)强有力者，天下无事，则 用(yong)之(zhi)于礼义；天(tian)下有(you)事，则(ze)用(yong)之(zhi)于(yu)战胜。用之于战胜则(ze)无敌；用(yong)之于(yu)礼义则顺治， 外(wai)无敌，内(nei)顺(shun)治，此之谓盛德。故(gu)圣(sheng)王之贵勇敢强有力如此也(ye)。勇(yong)敢强有(you)力而(er)不 用之于礼义(yi)战胜(sheng)，而(er)用之于(yu)争斗，则(ze)谓之(zhi)乱人。刑(xing)罚行于国(guo)，所诛者乱人(ren)也(ye)。如 此，则民顺治而(er)国安也。