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所谓(wei)治(zhi)国必(bi)先齐(qi)其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子不出家而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓(wei)一(yi)言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下(xia)以暴，而(er)民从之。其所令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是(shi)故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其家。