"王(wang)天(tian)下(xia)有(you)三重(chong)焉,其寡过矣乎(hu)!上(shang)焉者虽善(shan)无征(zheng),无征不信,不信民(min)弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不信(xin),不信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道(dao),本诸身,征(zheng)诸庶民,考诸(zhu)三(san)王而不(bu)缪(miu),建(jian)诸天地而不(bu)悖,质诸鬼神而(er)无疑,百(bai)世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑,知天也;百世以俟圣人而不(bu)惑,知人(ren)也。是故君子动而世为(wei)天下(xia)道,行而世为天下法,言而世(shi)为天下(xia)则(ze)。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望,近之(zhi)则(ze)不厌。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼无(wu)恶,在此无(wu)射(she),庶几夙夜,以(yi)永终誉(yu)!''君子未有不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律天时,下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无(wu)不持载,无不覆帱;辟(pi)如四时之错(cuo)行,如日(ri)月之(zhi)代明。万物(wu)并育(yu)而不相害,道并行(hang)而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流,大德敦化。此天地之(zhi)所以为大也(ye)。
Copyright © 2008-2018