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所谓平天下在(zai)治其国(guo)者，上(shang)老老而民兴孝，上长(zhang)长而民兴(xing)悌，上恤(xu)孤而(er)民(min)不倍，是以君(jun1)子有褰矩之(zhi)道(dao)也。所(suo)恶(e)于(yu)上，毋以(yi)使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋(wu)以先(xian)后；所恶(e)于后，毋以从前；所恶于右，毋以交(jiao)于左；所恶(e)于左，毋以交于(yu)右。此之谓褰(qian)矩之道(dao)。《诗》云："乐只君子，民之父母(mu)。"民之所(suo)好好之(zhi)，民之(zhi)所(suo)恶恶之(zhi)，此(ci)之谓民之(zhi)父母(mu)。《诗》云："节彼南山，维石(shi)岩(yan)岩。赫赫(he)师尹，民具尔(er)瞻(zhan)。"有国者不(bu)可以(yi)不慎，辟则为无下矣(yi)。《诗(shi)》云(yun)："殷之未丧师，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻命(ming)不(bu)易(yi)。"道得众则得国，失(shi)众则失国(guo)。