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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此(ci)有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外(wai)本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财散(san)则民(min)聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实(shi)不(bu)能(neng)容，以(yi)不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而(er)不能先(xian)，命也；见不(bu)善而不(bu)能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。